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《书法门外谈》文摘——柯文辉(著)  

2018-05-07 20:02:36|  分类: 柏森书法学习摘录 |  标签: |举报 |字号 订阅

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1书法艺术最本质的特征:就是在线条的律动中融入了作者思想感情的密码。(《谈现代中国书法》11页)

2书法也一样。所以我想要去同求异,要去求异!同,毕竟只是达到类型化的一个阶段,一直要到因异成异。去异求同是一种封建意思。(《谈现代中国书法》11页)

3真正理解书法的人恐怕只是一个“小众化”群体而不可能是“大众化”的群体。(《谈现代中国书法》12页)

4任何艺术都是艺术家的主观能动性加上社会生活对他的影响、前人的文化积累才产生的。(《谈现代中国书法》13页)

5、气骨虬迈而生辣适度,无过与不及。得势而不粗放;点画精妙而不雕琢伤神,驭以大气,不落委琐。矛盾统一,多美同归,润而含韵。在笔法上承张裕创。(《三百年来第一人》51页)

6、读碑多,故能古,写字少,故能生。古与生合妙绝时流。书工处在拙,妙处在生,胜人处在不稳。(《三百年来第一人》52

7、沙梦海说:“她晚年所取法的是黄道周、倪元璐,他不像别人家的死学,方法是用这两家的,功夫依旧用到钟繇、索靖一辈的身上去,所以变态更多。专用方笔,翻覆盘旋,如游龙舞凤,奇趣横生。”(《三百年来第一人》52

8、重建民族的科学的先进的审美观,让中国文化的突出个性去丰富人类的精神和物质生活。(《三百年来第一人》53

9、书法是外来影响最少的艺术。(《三百年来第一人》53

10、真学问总是在大寂寞中完成,不羡慕非艺术因子造就的成功,不骄人前,不馁人后,有恒温写下去,成败无尤,斯为强者。(《三百年来第一人》53

11重技轻道、言技愈精而思维益僵、技外知识益浅的西方学制(《儒骨仙风》59页)。

          12、“他对历代碑帖服习之精到,体会之深刻,见解之卓越,鉴别之早谛,今世无第二人。”(沙梦海《儒骨仙风》65页)
        13、临《张迁碑》跋说:“......以铺毫书,颇得其骨,惜不令蝯叟何绍基见之。”他说临碑要“气敛神凝,乃可得其仿佛”。(《儒骨仙风》65页)
        14、论及《石门颂》说:“此碑笔势以篆法行之,自然超妙,时人未之知也。”“纯以神行,汉刻之冠也。”“元常钟繇谓多骨丰筋者圣,唯《石门颂》足以及之。”(《儒骨仙风》66页)
        15、以道驱使技,对前人创格能得意忘形,广泛吃桑叶,只吐自家丝。如我注六经,六经注我。知法用法,不拘法,不满法,不避法,不玩法。用嫩与道气来点出特色,躲开常见尺度,因异成异,书因人高,不写书法也是高人。先生书秉浩然气。技近乎道,现博大人格美,即后辈书家之不足。《儒骨仙风》67页)
        16、能看到道的小众化队伍,只存一缕一脉。培养这种接受美学,敏锐的感应和妙悟,丰饶的学养,升降浮沉的人世体验,对流行审美以真乱假的能力,缺一不可。《儒骨仙风》67页)
        17、如鱼得水,生正逢时,不是每人皆有时代特定需要所选择的道德与文化前提。《儒骨仙风》68页)
        18、书法为艺术余事,不足供大众欣赏。《儒骨仙风》69页)
        19、书法之谓艺术:中国书法把线的运动推到了极致,其中颤动着时代风云与作家情感密码,能使几千年后的知音受到灵魂的震颤,产生强烈共鸣,达到两心相视而笑的喜悦。(《灵机内敛,清风外流----论弘一的书法》70页)
        20、书法人物三种:预感到作品不朽,努力把艺术推向高峰者,为正剧人物;不知自己是大师,出生过早,为宝剑算盘所蒙蔽的人们,以善意的热嘲,书匠以恶意打击,死于默默无闻的天才,是悲剧人物;不学无术,袖长善舞,利用非艺术条件,拼命穿上皇帝的新衣,享荣华富贵于一时,人书俱亡,到死不知自己书法无缘者,乃悲剧人物。三种人物的精彩表演,构成艺术史内外的大千世界。(《灵机内敛,清风外流----论弘一的书法》70页)
        21、中国书法的最高境界是:无态而具众美。(《灵机内敛,清风外流----论弘一的书法》70页)
        22、艺术的表现:纯合自然,乱头粗服,极耐品嚼,天姿历久常新。到这个火候极难。唯其难,又对志士产生了魅惑力。(《灵机内敛,清风外流----论弘一的书法》71页)
        23、混沌初开,字未形成,有生无熟,是原始的无态可言,仅有稚拙美。(《灵机内敛,清风外流----论弘一的书法》71页)
        24、无态和众美:久久临池,神、气、形色皆自古贤借来,无自己面目,偏嗜茧里风月,蜗壳乾坤,病渐渗人,求技失道,视野日狭。或脱师过早,无翼思飞;或冰炭同烧,两体俱非;或求肉失肉,肥瘫无骨;或乞巧成呆,匠艺制作为灾,或出笔乱抖,无病呻吟;或扭筋转骨,造势未就,气脉失和........欣欣然在魔巷怀抱里踏步,汗流浃背,寸步难前。掌握学、会、精、通、化规律,杜绝求态失态,淡从腴出,行简意繁,得失两忘,无法生万法。笔落人格立于字外,学养饱涵点画间,脱尽古哲衣履,撕破灵襟,任人出入无滞碍,方是无态。篆意、隶味、楷情、草韵,碑的骨骼,帖的肌肤筋脉,血液神气具见传统,越过了刚柔、肥瘦、干湿、张敛、千姿万态的山河花树禾苗,支撑一个大民族几千年不断更新的人情、书卷气、品德、阅历投影于字后,代表这一时空典型的共同感受与个性化小我互不淹没,十分和谐,即众美(《灵机内敛,清风外流----论弘一的书法》71页)
        25、愚见:莫笔出于莫碑,原系腐儒迂见,不必理会。(《灵机内敛,清风外流----论弘一的书法》73页)
        26、要摆脱烦恼,恰好说明忧患的强大;要超脱,恰好证明人情味的顽强。避雨最好的地方是躺在塘里。写佛学著作、创作书法都是用大寂寞战胜小寂寞的持续努力。(《灵机内敛,清风外流----论弘一的书法》81页)
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